简介：伦•瓦兹（Alan Watts）受了铃木大拙的啟发，认为自然界（包孕人类本身）是一个整体，而不是二元对峙的，他的着作《自然、男人与女人》转达给美国读者这样一个讯息：一种周全成长的道德意识必需涵盖自然中的所有存在物，释教与生态思潮有着思惟的亲密性。[4]自然书写与释教生态思惟的发扬，最有影响力当属1975年普立兹奖得主史耐德（Gary Snyder，1930~）[5]。史耐德1930年诞生於旧金山的小农场，成长於美国西北地域。从小他对荒野就布满同情心及猎奇心，在1951年有时读到了铃木大拙的着作，又受艾伦•瓦兹等好朋友的鼓励与支持，於1959年前去日本，住在京都，跟随禪师学禪。60年月前期，史耐德回到美国后，起头构思一种有别於古代释教思维，独特的释教式的生态哲学。史耐德将释教教义与深层生态学亲近结合，最具体的表现就是他的两本诗作：《龟岛》[6]与《斧柄》[7]，从此，开啟释教绿色化的思潮。史耐德的释教生态思惟统摄美国自然书写古代、自由主义个别权利的观念、北美原居民道德原则、泛灵论及李奥波德（Aldo Leopold，1839-1948）的地盘伦理等多元思惟，已非古代释教的面貌，比较起来，越南禪僧一行禪师等人，虽关怀环境议题但仍不离释教经典的现代詮释。这种美国式的西方释教，也是释教面对今世环境危急，立基於本地的文化古代，扩展或变化教义的詮释所产生新的适应与开展。史耐德重行动的参与，轻古代经典教义的詮释，实已造成释教的革命，值得吾人批判性地评价。Alan Watts的禪道我喜好读 Alan Watts的书，特别是他写的《禪之道》（The Way of Zen），他是西方二十世纪襌道圈内的异数，据说他酗酒、耽於女色，且不事襌修，但他却能把襌的道理讲得头头是道，而且英文也写得非常漂亮，他别的一本书，叫《走我自己的路》（In My Own Way），能够说是他的体验和自传。他的父母亲是圣公会的虔诚的教徒，母亲是专门照顾去中国和东方布道士的小孩，由于这种机缘，他对东方有很浓厚的爱好，后来就成为圣公会的牧师，到旧金山伯克莱大学附近任职，不久因襌道经验和生活与主教下属产生衝突，写信辞职。他在辞职的信中提到十七世纪耶穌会的一位教士书中的话：「假如我们能够把生活中的每一时刻看成为天主旨意的显现，当前老是布满了无尽的宝藏。」虽然他没有直接行使襌的词匯，但他几近把神的膏泽和襌的体验合而为一。所以我自己感觉到，假如我们不消释教或襌等宗教词语，而是用心理阐明或哲学语言来谈「禪悟」，比如说我们能在差别宗教古代中设法运用潜意识或无意识中的精神资源，而非像弗洛伊德一般认为这些都是见不得人，须要压制的（比如性的欲望），不行随便让它宣泄出来的，只是一堆渣滓。自在格的观点看，它们也是精神的资源以及智慧的源泉。禪道与基督教的智慧，都不但是观念上的理论，观念上的理论是知识而不是智慧，智慧从心理阐明的立场而言，能够进入、掌握、瞭解潜意识的内容和气力，并以新的角度来看待意识条理的内容，而非一念接另一念地执着不放，就是有智慧。现在心理学的成长使我们对人心里深层的瞭解较多，也使我们对古代的一些思惟，理解得更为深刻。所以在今天「作者已死」的后现代，要有勇气只管行使现代的新知识来科际整合，对之前老祖宗的遗产能更进一步的掌握。不要惧怕新的知识会扭曲古代的经典。再以打高尔夫球为例，即便不领会禪的球友也知道心理身分的重要，是以高尔夫禪值得所有的球友认真看待，「记忆犹新地执着」不只是烦恼的源头，也是高尔夫球想要打得好的首要障碍。释教禪净宗所讲的放下、看破是能够运用到高尔夫球上的。当我们挥球桿时，虽然无法万念皆空，但万万不行自觉心太强，不要以心观心，用别离心来监视自己直觉的挥桿动作。几近每一个球友都有他的「原罪」须要赦免。打高尔夫球不像其他球类运动，它是站在球旁边而非前面来打，虽是用手打，但动力的首要来源是腰部、腿部、肩膀的扭转，而非手的打击气力，初学者手愈用力愈打欠好，愈想打高，想把球捞起来愈打不高。正如同您前面说的，旧约圣经的先知，经常把你认为对的，他就说差池，而耶穌基督破执的表现达到了巔峰。人认为天主来到人世应当是很高尚的，他倒是非常地低微，最后被钉死在十字架上。打高尔夫球的每一个过程都像耶穌传福音的方法一样，是通过相反的方素来突破我们固有习惯的一套打击模式，这是打高尔夫球的人都须设法洗涤的原罪，所依靠的是放下、看破、无念。2台三新品：NHK禪的世界系列！禪的世界1-悟道的境界内容大纲：禪是在西元六世纪时，由一位印度和尚菩提达摩带进中国，以后六祖慧能为禪宗奠基稳固的根本，才辗转流入日本。日本古代的释教禪宗分为三个教派：曹洞宗、临济宗以及黄宗，日本禪宗完全地沿用成长於中国的修行方式，并进而改良成为独特的训练方式以修得正果。「悟」等于藉由调息使身心融合为一，摒弃杂乱无序的设法主意以及对外活着界的慾望，目的在达到超然的境界，而其环节在於求道者本身的念头及下定决心坚持到底的气力。临济宗妙心派在每年农曆正月十五日，都会举办一场为期七天，名为「腊八佛接心」的试炼典礼，惟有通过这项考验的人材能成为真实的禪师。禪的世界2- 禪修与冥想内容大纲：长久以来一向是欧洲人生活与思惟重心的基督教，已渐渐式微，进而庖代它的是许多西进的东方教派，此中又以禪宗最受西方人重视。一次世界大战以后，奥图博士率风气之先，将禪学的概念引进欧洲，促成了学术上的第一次交换。然而，禪学对於西方世界而言，是极其矛盾的，由于禪学所夸大的空和无，与西方所重视的理性与文字，是完全各走各路；但在另一方面，西方所追寻的艺术最高境界，却又与禪宗的思惟不约而合，两边的文化在一直的激盪下，差别的地盘上，绽放出耀眼的火花。禪的世界3 -禪的艺术之美内容大纲：禪是一种具有美丽模式的宗教，静坐冥想是修禪的根本，从坐禪者的姿态中可窥得修行者是否有所顿悟，坐禪姿态之美，证明了自修的精进程度。也是以禪学拥有高度心灵的特质，所以它非常重视维持模式之美、环境的简单和纯净，以及生活的礼仪，从扥钵化缘到自我修行都需自我约束，以达庄重厉穆之形象。禪同时也是能够衍生出独特艺术模式的宗教。水墨画或墨绘是"禪"所独有的精神表现，以印度墨画绘製而成的画在中国与禪同时成长，画中极为果敢的留白，充实地表现出禪所提倡的简单、清静，衍生出独特的艺术模式，广受众人好评。
