斯坦利·库布里克
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一天，与朋友闲谈说到，读有些书会有“敬畏”的感觉。
朋友问：“是害怕吗？”
我认真思考了一下，说：“敬的成分多一些；害怕的成分也有一些。比如去一些寺院之类的地方，神像如果做得特别大，我就会有这种感觉。会有一种心力紧张，浑身汗毛竖起的感觉。”
朋友接着问：“是巨物恐惧症吗？”
“这都哪儿跟哪儿啊？！”我应该怎么形容这种感觉呢？简单说就是“敬畏”之心。复杂说的话：有启示性、有对未知的恐惧、有力所不及的痛苦、也有向往且敬仰的折服。
可能没有说明白，因而想了半天，我试着用三部电影的感觉来带入，希望能够通过试听语言，大师的经典作品，全人类共有的文化遗产，来体会这种感觉。
斯坦利·库布里克 |《2001天空漫游》
《发条橙》 |《A.I.》野生智能
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敬
而
远
之
人类智力的发展历程
《2001太空漫游》（2001: A Space Odyssey）是由斯坦利·库布里克执导，根据科幻小说家亚瑟·克拉克小说改编的美国科幻电影，于1968年上映，被誉为“现代科幻电影技术的里程碑”。
这部电影带给我的“敬畏”感，来自于不成知。来自于渺小。
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电影里的黑石，哈儿9000，宇宙巨婴，象征着人类智慧的发展阶段。
从莫名的敬畏，到无知者无畏，再到信念与生存的纠结，最后是回归到生命的起源（某种意义上是宇宙生命的起源）。
《论语·雍也》：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
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人
格
矫
正
一种恐惧差别于害怕。
同样是敬畏。
与未知的恐惧差别，
有些时候，
是对于自己行为
无意中酿成的无法修复的伤害的恐惧。
《发条橙》讲述了一名无恶不作的少年阿历克斯，在入狱以后为了提前重获自由自愿接受特殊的人格治疗，却在“痊愈”后遭到“正义”的迫害最终成为真正发自心底邪恶的故事。
技术没有善恶，真实的恶性看上去应该已经被“矫正”了。
但是，看过电影你会发现，这些通过“技术”，通过“人群”加工后的善意，制造出来的确实真实的邪恶。
在从事心理咨询的过程当中，我明白甚么是力所不及。也看到了一些心理咨询师能够轻松拨开“来访者”的伤口，但却没有能力将伤口缝合。
大多数时候，我们打着“专业”、“科学”的借口，并没有真正走进一个心灵，更没有真正关心他人的需要。真实的治疗是心与心的碰撞与互换，所以，我对于真实的好心理咨询师、教师深表敬意。
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大
师
与
天
才
甚么样的大师值得我们俯身、敬仰？
面对大师，我们敬而远之，
敬的是那一份思想境界，
恐惊天上人的敬畏。
面对天才，
我们拍手称快，
感慨情感的肆意与张扬，
妙手造神奇的赞叹。
在我心中，库布里克是大师，昆汀则是鬼才（天才、奇才）；换个比喻：黑泽明是大师，北野武是天才。
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库布里克是暴力美学大师，任何一名艺术家都有自己的脾气。希区柯克同样是大师，但是库布里克和希区柯克的最大区别，但是希区柯克就没有让我畏惧的感觉。这种区别对于影迷来说很好理解，对于一般的读者可能比较难以理解。其实也并不重要。用最后一个电影《A.I.》来说明这个感觉的区别。
《A.I.》是库布里克1974年就看重的剧本，英国作家布莱恩 奥尔迪斯的短篇小说：《去年整个夏天的超级玩具》，讲一个没有孩子的女性养一个5岁的野生智能男孩的故事。
小男主是机器人，他相信匹诺曹的故事，要找到蓝仙女，让自己变成真实的男孩儿。终于，他找到了蓝仙女，这一个对视，就是2000年。
从1974年到1999年去世，在长达25年的过程当中，库布里克一向在琢磨这个剧本和甚么样的技术才能实现创作。
《A.I.》当然是一部可以纳入世界电影史的作品，这部电影是斯皮尔伯格导演，库布里克制片的作品。这个电影的内容不重要，重要的是电影背后的故事。
背
后
的
故
事
1977 卢卡斯《星球大战》的成功让库布里克感到了嫉妒，他找来布莱恩，“怎样才能制作出像《星球大战》那样高票房、但还不失社会责任的电影呢？”。“他想掀起一场新的文化革新。”能处理好细微情感关系和心理感应的女作家Sara Maitland说。
他批判了《银翼杀手》，如果野生智能和人那么的相似又有甚么欠好？为何野生智能是被追杀的对象？他相信电脑必然会获得真实的感情。那样他们就有可能就成为更加适应环境的一种新形态人类。他们就是我们人类的未来。
1985年，库布里克同样是这样向斯皮尔伯格描述了他心中的未来：“将来的人类分成两种，一种是机器人“麦卡”(mecha)；一种是自然人“奥卡”，“麦卡”是“奥卡”创造出来的奴隶。”他还在动用自己一切的资源和能力去探讨这个5岁野生智能小男孩的可能。斯皮尔伯格十分吃惊于“一贯孤僻的库布里克竟如此信任我。《A.I.》对我的意义在当时来说并不大，但是却是我们关系的一次突破。”
